中国古代狗的文化

导读： 狗在中国古代叫什么-爱问知识人 中国古代神兽大全 中国古代有哪些关于狗的名画？ 中国古代有没有狗的？ 中国古代人人都有姓氏吗？姓氏是怎么来的？ 中国传统文化只有书画家是文化吗？还有什么文化？文化是什么？ 狗在古代还有一个别称是什么？ 犬是如何融入中国古代文化的？ 中国古代为什么贬低狗，从文化角度分析。爱问知识人 狗在中国传统文化中是好的还是坏的

狗在中国古代叫什么-爱问知识人

狗,犬也。大者为犬,小者为狗。《说文》艮为狗。《易·说卦传》

中国古代神兽大全

中国古代神兽大全
中国古代神兽分为4层
4灵：麒麟、凤凰、龟和龙
4神：青龙、白虎、朱雀、玄武
4凶：混沌、穷奇、梼杌、饕餮
四神
四神，也叫作四象，四灵，即青龙，白虎，朱雀和玄武，是我国古代人民所喜爱的吉祥物。这四组动物，也是中国古代神话中的四方之神灵。春秋战国时期，由于五行学说盛行，所以四象也被配色成为青龙，白虎，朱雀，玄武。两汉时期，四象演化成为道教所信奉的神灵，故而四象也随即被称为四灵。四神在古代中国中另一个主要表现就在于军事上，在战国时期，行军布阵就有“前朱雀后玄武，左青龙右白虎”的说法，简单的说就是一个布阵的方位图而已。青龙，色属青，代表木。白虎，色属白，代表金。朱雀，色属红，代表火。玄武，色属黑，代表水。风水理论上常说，“左靑龙，右白虎，前朱雀，后玄武”。原来，古人的立场是以坐北朝南作为主要的建筑方位，建都定向也是如此。这里头涉及了对气候环境的要求，尤其温带建筑是为了应付风沙、强风、阳光，都是以坐北朝南最佳，结果以地面上“坐北朝南”的定位来对应天系，就是“左靑龙、右白虎，前朱省，后玄武”。如此的一种地形，形成群山和远山环抱着穴位的格局。就叫“四神相应”，也就是起造阴宅和阳宅的最佳布局。中国古代天文学，以北极星和北斗星座为中心，把周围的亮星分为二十八小群，称为“二十八宿”，再根据各宿互相接近的位子，每七宿合成一大群，也就把星象分成四大片。针对每一大片的七宿，人们用想像力画出无形的虚线，把它们用虚线连接起来，就想出了“靑龙、白虎、朱雀、玄武”四种意象，统称为“四象”，又或者以其遥远而变化莫测的星光为根据，称为“四神”。这样的一种布局，其实是用作观星和记忆天上星象分布用的，反映的是华北和华中一带的星座。“四神”镇宅，是包括阴阳宅在内的一种说法，要求讲究地面与天象对应，又要天象保护地面，由此形成风水的基本理念。“四神”的名称合一了星象变成的四种瑞兽，既是在天上的，又是对应于地上任何角落，作用在任何阴阳宅，只要有空间就互相感应。“四神”代表东西南北四个方位，为划分天区，制定历法，提供了比较科学的参照。到了后来，随着阴阳五行学说的流行，四神“镇四方，避不祥”的守护神职能更为人们所重视，并被赋予了更高的神性。二十八宿也成了崇祀的对象。秦汉时期四神与春、夏、秋、冬四季，青、白、赤、黑四色相配，已被当时文献如《淮南子》、《史记》等书所系统记载，成为人们普遍接受的思想体系...

中国古代有哪些关于狗的名画？

二百多年前的一个狗年可能是1742年乾隆皇帝收到了边疆统领们送来的岁贡这次不光是金银财宝其中还有十只名…

中国古代有没有狗的？

狗，亦称“犬”，系由早期人类从灰狼驯化而来，驯养时间在4万年前至1.5万年前，是人类最早驯化的动物，通常被称为“人类最忠实的朋友”，其汉语名字从犬从句，“句”为“弯曲”、“顺从”之义，主要用于描述犬的向上卷曲的尾巴的形象，同时也表达出了犬对于人类的屈从。在东亚文化中，“狗”字属于典型的贬义词。狗的带有褒义的名字是“犬”，字从“大”，“大”有褒义。狗为人� �“器”重之处在于它用“吠”的方式守卫家园，“器”字从犬从四口，是犬向四面八方吠叫的意思。古代望气术称“卫地的云气形状像狗”，即表示狗的作用是“卫”。

中国古代人人都有姓氏吗？姓氏是怎么来的？

谢谢你的邀请。中国在三皇五帝以前（距今约五千年），就有了姓，据传说姓的最早起源与原始民族的图腾崇拜有关。氏族部落不但对图腾奉若神明，禁止食，杀，冒犯，而且把它作为本氏族统一的族号。在原始部落中，图腾，族名和祖先名常常是一致的，久而久之，图腾的名称就演变成同一氏族全体成员共有的标记–姓。由图腾变为姓的传说有很多。许多古姓都从女旁，可见我们祖先经历过母系氏族公社的痕迹。夏，商，周的时候，人们也有姓也有氏，在古代氏族发展的过程中，又衍生出“氏”这个称号。“姓”是从居住的村落，或者所属的部落名称而来。“氏”是从君主所封的地，所赐的爵位，所任的官职，或者死后按照功绩，追加的称号而来。所以贵族有姓有名也有氏，平民有姓有名没有氏。同氏的男女可以通婚，同姓的男女却不可以通婚。宋朝，明朝和当代三个历史时期的姓氏分布反应了三个重要的现象:第一，中国姓氏在历史上传递是延续和稳定的。第二，中国人历来有同姓聚居和联宗修谱的习俗，而且婚姻半径很小，婚娶地域相对固定，这样形成了同姓人群的分布。中国人姓氏的分布实际上主要反映了同姓人群的分布规律。第三，人群的迁移的主要方向反映了中国人遗传基因的流动方向。因此，中国人姓氏和同姓人群的分布规律的研究有可能成为探讨中国人起源，尤其是父系遗传物质进化的一条新的重要途径。

中国传统文化只有书画家是文化吗？还有什么文化？文化是什么？

他们算什么书画家，入不了书协、艺协都是渣渣，而且还不是地方协会，你得入北京的才算你书画好，回到你下一个问题，什么是文化？就以画举例说明:
画山水得题词，所以你得会写诗，书法还得好，诗没深度，书法不好画就没有收藏价值。诗要写得好，五岳奇景你得会欣赏，古今历史你得了解，天地阴阳五行你也要知道，比如典故、天文知识、地理知识等等。出名的诗比如滕王阁序、蜀道难，各种知识都有。王维是画家，苏轼说他“诗中有画，画中有诗”，而王维信佛，所以诗中透着佛理。会写诗那你对音律肯定也了解，因为诗词是唱的。中国古代文化都是配套教的，琴棋书画、诸子百家，一不通则百不通，知道一点，你算是小家，知道一半，可称大家，全通你就是神棍，预知未来都不是不可能。

狗在古代还有一个别称是什么？

狗在古代的别称：犬、戌、尨、庞、豺舅、地羊、黄耳、韩卢。1、犬
狗,犬也。大者为犬，小者为狗。2、尨[lóng]
拼音：máng méng páng、lóng。从犬，指多毛的狗。犬之多毛者。从犬从彡（“彡”表示毛饰。本义:多毛的狗)。《诗·召南·野有死麕》曰：“无使尨也吠(释义：别惹狗儿叫汪汪。3、豺舅
俗称狗为豺舅。4、黄耳，狗的别名。晋 崔豹《古今注·鸟兽》：“狗一名黄耳。释义：狗有一个名字叫做黄耳。5、地羊，犬的别名。明 李时珍《本草纲目·兽一·狗》：“犬，齐人名地羊，俗又讳7a64e59b9ee7ad9431333366303832之，以龙释狗，有乌龙、白龙之号。释义：狗，齐人把它叫做地羊，人们有顾忌不敢说这个名字，于是用龙来代替，有乌龙，白龙的名号。6、韩卢，泛指良犬。宋 辛弃疾《满江红·和廓之雪》词：“记少年，骏马走韩卢，掀 东郭。释义：韩卢：战国时韩国的名犬。色黑，� �名卢，韩卢也在今后成为狗的别称
扩展资料：
韩卢：战国时韩国的名犬。色黑，故名卢，韩卢也在今后成为狗的别称
《战国策·秦策三》：“以秦卒之勇，车骑之多，以当诸侯譬若驰韩卢而逐蹇兔也”。韩卢也在今后成为狗的别称
《史记·范雎蔡泽列传》：民怯于私斗而勇于公战，此王者之民也。王并此二者而有之。夫以秦卒之勇，车骑之众，以治诸侯，譬若施韩卢而搏蹇兔也,霸王之业可致也，而群臣莫当其位。韩卢逐块：又作韩卢趁块
参考资料：百度百科-韩卢

犬是如何融入中国古代文化的？

狼的奴性和惰性，导致狼变成了狗
大约1.5万年前，在中国或中国附近，少数温顺的灰狼想到了一个好主意：干嘛要每天累得精疲力尽地捕猎，为什么不在人们的篝火旁边逡巡，捡些剩余的食物吃呢?狩猎部族对这些狼在周围转悠也感到很高兴，只要它们不表现出过多狼的本性。许多世代以后，一个新品种的灰狼出现了，这个新品种性情温和，在人类社会中逐渐兴旺起来，在数千年的时间里它们与人类朋友一道从亚洲的老家远道去了南美和欧洲。科学家们认为，这可能就是狗的早期历史。研究人员分析了亚洲、欧洲、非洲和美洲极地654只狗的母系遗传的DNA，发现所有的狗分成五群，其中95%的狗分作三大群，可以追溯到特定的雌狼，再往前追溯，可以追溯到4万年前的一头狼。

中国古代为什么贬低狗，从文化角度分析。爱问知识人

狗在中国古代的文化形象
上文着重介绍了狗在古人们日常生活中的作用，那么狗在中国古代的文化形象到底是怎么样的呢？从整体上看，古人们对狗的评价褒中贬皆有，这在...

狗在中国传统文化中是好的还是坏的

狗是人类患难与共的朋友，被认为是通人性的动物，它对人类特别忠诚，因而具有忠贞不渝的意义。“牧羊犬三千里寻主”，“义犬救主”等例子很好地说明了这一点，“犬马之劳”也就用来比喻事做忠心耿耿。不过狗爱仗人势，“走狗”便含有贬义，鲁迅先生描写的“丧家的资本家的乏走狗”象征了那类没有民族骨气的无耻文人。不过，从民俗学的角度来看，狗还有一些其他的含义。总的来说，中国人把狗视为吉利的动物，如果谁的家里突然来了一只狗，主人就会很高兴地收养它，因它预示财富来临，所谓“猫来穷，狗来富”。狗和主人同甘共苦，如果有什么灾祸来临，它也会预示前兆，比如狗上房是暗示盗贼将至。狗喜欢吠叫，但其吠必有原因，因而古人以狗吠的时辰来取象吉凶的征兆。如正时狗吠，主妇必吵；丑时狗吠，心烦不眠；寅时吠，财神临门；卯时狗吠，前程似锦；巳时狗吠，亲人要来；午时狗吠，有人请客；未时狗吠，妻有外心，必遇小人；申时狗吠，小孩有祸；酉时狗吠，加官晋禄；戌时狗吠，提防生是非；亥时狗吠，当心吃官司。关于中西方狗的文化差异,在西方国家里,人们通常把狗当成是忠诚的象征,并且西方人们很喜欢养狗作为宠物.而在我国呢,我国人们似乎对于狗这种动物持有比较贬义的色彩,人们通常对狗有种厌恶的心理.从古代来看,狗首先是人们的食物之一,再者中国古代养狗最大的目的是为了看家,保护财物.
狗是历来人类重忠实的朋友，是人们宠爱的动物，他可爱，忠诚，勇敢，集百长于一身，身受人们的喜爱。但在对于狗的语言特点上，中西方有许多相似只处，但也有许多截然相反的地方。“狗”在东方语言上常带有贬义，常富含骂人的感情基调，因而在东方语言上喊有狗字的几近是雅的，然而西方语言上狗的携带词上却常带有褒义，比如 “You are a lucky dou”或“Top dog”等，都是夸奖人的话。是人际关系交往中为人深知熟用的。

中国古代狗的地位

中国古代为什么能居于世界的领先地位

中国古代有着素称发达的农业、手工业和举世公认的先进的科学技术,因而物质文明水平直到十六世纪前,在世界上长期处于领先地位.中国是世界上最早最大的农作物和家禽家畜起源中心之一,许多重要的农作物是我国人民最早从野生植物培植选育而成的,谷子、水稻、大豆、高梁、苎麻、茶树、油桐、漆树等都是我国最早栽培的,我国很早就驯养猪狗鸡羊牛马等动物.栽桑养蚕、纺织丝绸、烧瓷器、制漆器,是我国发明的.

“戏子”在古代是什么样的地位

毫无疑问中国古代戏子的地位低下。在中国古代封建社会，人是严格按照其所从事的职业而进行分等级统治的。三教九流就是封建社会中关于职业在社会中的地位等级排名的次序。九流可细分为上九流、中九流和下九流，但却有不一的说法。上九流：帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士、农、工、商佛祖、天、皇上、官、阁老、宰相、进、举、解元佛祖、仙、皇帝、官、斗官、秤、工、商、庄田佛祖、仙、皇帝、官、烧锅、当、商、客、庄田。中九流：
举子、医生、相命、丹青、书生、琴棋、僧、道、尼秀才、医、丹青、皮（皮影）、弹唱、金（卜卦算命）、僧、道、棋琴举子、医、风水、批、丹青、画、僧、道、琴棋举子、医、风水、批、丹青、相、僧、道、琴棋。下九流：
师爷、衙差、升秤、媒婆、走卒、时妖、盗、窃、娼高台、吹、马戏、推、池子、搓背、修、配、娼妓打狗、卖油、修脚、剃头、抬食合、裁缝、优、娼、吹手巫、娼、大神、梆、剃头、吹手、戏子、街、卖糖。上九流的俗语：
一流佛祖，二流仙，三流朝廷，四流官，五流商家，六流客，七馋，八懒，九赌钱。戏子在中国古代封建社会叫“伶仃”，是专门供达官贵人娱乐消遣之用，社会地位低下。有句俗话叫“婊子无情，戏子无义”，说的就是对戏子品性的评价也如妓女一般，所以这些无情无义的职业都就被列为“下九流”去了。以上供参考。

狗在中国传统文化中是好的还是坏的

狗是人类患难与共的朋友，被认为是通人性的动物，它对人类特别忠诚，因而具有忠贞不渝的意义。“牧羊犬三千里寻主”，“义犬救主”等例子很好地说明了这一点，“犬马之劳”也就用来比喻事做忠心耿耿。不过狗爱仗人势，“走狗”便含有贬义，鲁迅先生描写的“丧家的资本家的乏走狗”象征了那类没有民族骨气的无耻文人。不过，从民俗学的角度来看，狗还有一些其他的含义。总的来说，中国人把狗视为吉利的动物，如果谁的家里突然来了一只狗，主人就会很高兴地收养它，因它预示财富来临，所谓“猫来穷，狗来富”。狗和主人同甘共苦，如果有什么灾祸来临，它也会预示前兆，比如狗上房是暗示盗贼将至。狗喜欢吠叫，但其吠必有原因，因而古人以狗吠的时辰来取象吉凶的征兆。如正时狗吠，主妇必吵；丑时狗吠，心烦不眠；寅时吠，财神临门；卯时狗吠，前程似锦；巳时狗吠，亲人要来；午时狗吠，有人请客；未时狗吠，妻有外心，必遇小人；申时狗吠，小孩有祸；酉时狗吠，加官晋禄；戌时狗吠，提防生是非；亥时狗吠，当心吃官司。关于中西方狗的文化差异,在西方国家里,人们通常把狗当成是忠诚的象征,并且西方人们很喜欢养狗作为宠物.而在我国呢,我国人们似乎对于狗这种动物持有比较贬义的色彩,人们通常对狗有种厌恶的心理.从古代来看,狗首先是 人们的食物之一,再者中国古代养狗最大的目的是为了看家,保护财物.
狗是历来人类重忠实的朋友，是人们宠爱的动物，他可爱，忠诚，勇敢，集百长于一身，身受人们的喜爱。但在对于狗的语言特点上，中西方有许多相似只处，但也有许多截然相反的地方。“狗”在东方语言上常带有贬义，常富含骂人的感情基调，因而在东方语言上喊有狗字的几近是雅的，然而西方语言上狗的携带词上却常带有褒义，比如“Youarealuckydou”或“Topdog”等，都是夸奖人的话。是人际关系交往中为人深知熟用的。

中国古代职业地位排名？十等

古代职业等级划分
上九流：一宰相，二尚书，三督抚，四藩臬，五提督，六镇台，七道台，八知府，九知州。中九流：一流医生二流金（算卦卖卜），三流飘行（卖写书联）四流推（测字），五流琴棋（挟琴卖艺和摆棋赢钱）六书画（卖书画），七僧八道九麻衣（看相）
下九流，又等而下之：一流王八（妓院老鸨）二流龟（纵妻不贞骗人渔利者），三流戏子四流吹（吹鼓手），五流大财（跑马卖解耍大把戏者）六小财，七生（剃头匠）八盗九吹灰（贩卖烟土和开鸦片烟馆）

中国古代也是农业社会但是为什么猫的地位却不如狗高？

狗能看家，看羊群，打猎时帮忙捡猎物，帮忙攻击敌人，而且对主人忠诚，对人类的作用大。猫除了捉老鼠其他作用不大。

中国女性的地位真的高吗？

说一个昨天在知乎某个问题看到的事例，（是个关于医生的问题，链接一下子找不到了），令我对男女平权这件事产生了新的想法。（知道知乎爱编故事，但是这个例子我觉得不是编的，因为太合情合理了。大概的内容是：
某个山区，有个年届60的男人，拥有一个大约45岁的老婆，和一个5岁左右的儿子。这个老婆是痴呆，儿子还算正常，太小也看不出是否缺陷。痴呆老婆卖给60岁男人时已经不知道是第几手，可能已经生过很多孩子（假设从16、7岁开始卖，卖到他手上差不多能生n个孩子了吧）
60岁男人说，不给痴呆老婆治病了，实在不行让她自生自灭吧。因为：她已经不来月经了，意味着不会再生孩子了。所以再转卖也不可能，等于砸手里。万幸买来的时候，还能生一个儿子。儿子觉得她是傻子，也不亲，也不喜欢这个妈。生育，是她作为一个人类仅存的价值。当她最后的价值都没有了，不会生育了，就会彻底被那个世界掐灭。这个案例很现实，完全反应了占中国大部分人口的农村女性的地位。我们可以看到：在一线城市，女生自立自强不结婚也可以过得很好。但是京沪两个城市总常住人口加起来不到5000万，女性占一半，也只有2500万，不排除经济状况较差的女生。所以算上深圳广州杭州等城市，中国真正过上真女权渴望的生活的女人，非常稀有。大部分女性，需要努力学习，从小到大保持至少能考上大学的学习能力（在偏远地区，这是个很不容易实现的事情，多的是中专都没机会上的人）；然后，毕业就业之后，她们要么努力工作保持极强的收入水平，要么精心研究外貌，自律得把自己变成美女，否则一定会在某个方面被抨击“不够美”、“家庭条件差”；婚后还需要用心教育儿女，因为—女人是一个家庭的风水。（不知道是谁说的这句话，基本是把家教的责任放在了母亲这个角色上了）。对了，还需要坚持做一个有趣的、温柔的人，不然，丈夫很有可能会出轨…
这样的女性地位，50年内，是不可能超越男性的。（除非现在打了一仗，男女人数彻底改变。

在古代猪与狗哪个地位更高？

猪，古书上� ��云，猪即是龙也。像汉武帝原来的小名即是刘彘，彘的意思就是猪。

中国古代职业地位排名？十等

元朝的时候，政府按人们所从事的职业，把被征服的7a686964616fe78988e69d8331333366303665臣民详细划分为十个等级，即“十流”：
一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七匠、八娼、九儒、十丐。扩展资料：
三教九流与古代十大职业
“三教”指儒教、道教、佛教。“九流”最早出现在《汉书·艺文志》“九流”指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。后泛指宗教、学术上的各种流派，也泛指社会上各种行业、各色人物。三教九流（亦作九流三教）泛指古代中国的宗教与各种学术流派，是古代中国对人的地位和职业名称划分的等级。上九流
帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士、农、工、商
佛祖、天、皇上、官、阁老、宰相、进、举、解元
佛祖、仙、皇帝、官、斗官、秤、工、商、庄田
佛祖、仙、皇帝、官、烧锅、当、商、客、庄田
中九流
举子、医生、相命、丹青、书生、琴棋、僧、道、尼
秀才、医、丹青、皮（皮影）、弹唱、金（卜卦算命）、僧、道、棋琴
举子、医、风水、批、丹青、画、僧、道、琴棋
举子、医、风水、批、丹青、相、僧、道、琴棋
下九流
师爷、衙差、升秤、媒婆、走卒、时妖、盗、窃、娼
高台、吹、马戏、推、池子、搓背、修、配、娼妓
打狗、卖油、修脚、剃头、抬食合、裁缝、优、娼、吹手
巫、娼、大神、梆、剃头、吹手、戏子、街、卖糖

古代商人的地位到底是有多低？

商人在古代的地位有多低？在古代的时候，特别是在隋唐以后开始科举取仕以后，底层平民老百姓，想要突破阶级，进入上层社会，只能通过科举考试才能实现。可是，在古代重农抑商的时代，商人处于最底层，无论你怎么多的有钱，最多只能多买几亩地，多盖几间房，多请几个丫鬟，多娶几房小妾，除此以外，社会地位上，真的比不上一个穷酸的秀才，而且最主要的，一旦你作为商人，你的子女也是不可以参加科举考试的，像李白这样有才的大诗人，在唐代也是不可以参加科举的，因此一辈子都没有做官（后来也是因为玄宗赏识，才能进宫一段时间）这是真真切切的压制啊，一旦经商，你的地位，也就固定了！

狗在古代还有一个别称是什么？

狗在古代的别称：犬、戌、尨、庞、豺舅、地羊、黄耳、韩卢。1、犬
狗,犬也。大者为犬，小者为狗。2、尨[lóng]
拼音：mángméngpáng、lóng。从犬，指多毛的狗。犬之多毛者。从犬从彡（“彡”表示毛饰。本义:多毛的狗)。《诗·召南·野有死麕》曰：“无使尨也吠(释义：别惹狗儿叫汪汪。3、豺舅
俗称狗为豺舅。4、黄耳，狗的别名。晋崔豹《古今注·鸟兽》：“狗一名黄耳。释义：狗有一个名字叫做黄耳。5、地羊，犬的别名。明李时珍《本草纲目·兽一·狗》：“犬，齐人名地羊，俗又讳7a64e59b9ee7ad9431333366303832之，以龙释狗，有乌龙、白龙之号。释义：狗，齐人把它叫做地羊，人们有顾忌不敢说这个名字，于是用龙来代替，有乌龙，白龙的名号。6、韩卢，泛指良犬。宋辛弃疾《满江红·和廓之雪》词：“记少年，骏马走韩卢，掀东郭。释义：韩卢：战国时韩国的名犬。色黑，故名卢，韩卢也在今后成为狗的别称
扩展资料：
韩卢：战国时韩国的名犬。色黑，故名卢，韩卢也在今后成为狗的别称
《战国策·秦策三》：“以秦卒之勇，车骑之多，以当诸侯譬若驰韩卢而逐蹇兔也”。韩卢也在今后成为狗的� �称
《史记·范雎蔡泽列传》：民怯于私斗而勇于公战，此王者之民也。王并此二者而有之。夫以秦卒之勇，车骑之众，以治诸侯，譬若施韩卢而搏蹇兔也,霸王之业可致也，而群臣莫当其位。韩卢逐块：又作韩卢趁块
参考资料：百度百科-韩卢

狗在中国的文化意义

汉文化和西方文化对于狗的理解有什么不同

展开全部“狗”在中国文化多表示讨厌、否定、贬斥，具体来说其文化内涵主要表现在以下几个方面:
(1)用来表示凶残、冷酷、背叛、出卖人格。比如日常词语中“狗胆包天”、“狼
心狗肺”、“汉奸走狗”、“挂羊头卖狗肉”。正因为英国人对狗的偏爱,所以在英语中“,dog”大多是褒义词,只有少数情况表示贬义。通过在语料库里调查分析dog的使用与搭配情况,我们可将代表的文化内涵归纳为:
（1）在口语中用来指代人。由于狗在西方文化中的地位，所以西方很乐意用狗来指
代人。比如lucky dog一个幸运的人；clever dog指代一个聪明的人；old dog一个
老手，top dog，胜利者、领导者，yellow dog不合群的人，lazy dog懒汉，gay dog 快乐的人，dumb dog沉默寡言的人，war dog退役的军人，water dog水性好的人。（2）用来形容忠实、卖力、辛苦。在西方文化中，经常用“狗”来代形容忠实、卖
力、辛苦这一类概念。这便有了as faithful as a dog（像狗一样忠诚）dog-tired（像狗一样累这类的说法；不时被惊醒的睡眠叫dog-sleep，甚至上夜班就是
dog-watch，一个人努力读书把熟读卷了这书就叫dog-eared book，论功行赏叫a
good dog deserves a good bone。（3）适用性。如：guide dog（领路狗），hunting dog（猎狗），sheep dog（牧羊犬），
police dog（警犬），watch dog（看门狗）。（4）和食物相关的。西方的“狗”和食物也很有关系。风靡全球的面包加香肠叫hot
dog；一种啤酒与松子酒的混合物他们叫做dog nose；葡萄卷饼或卷布丁之类的
食物叫a dog in the blanket；在英国军队里，当兵的把饼干加奶酪俗称为dog and maggot；有些美国人去餐馆用餐完毕后，会将吃剩下的食物打包带走，这些装
剩饭的袋子居然叫doggy bag，原来啊美国人把吃剩的饭带回家，怕失面子，就
对服务员说：waiter，could you please wrap up the rest of this steak for me，I’d like to take it home for my dog.虽然又的带回家不是喂狗的，但是doggy bag这个词就
成了日常用语了。（5）用“狗”形容比赛、时间、天气、程度。Pull dog,pull cat!激烈比赛，角逐，加油。What dog is a hanging？Whose dog is dead？出了什么事？怎么一回事？It’s
raining cats and dogs.天正在下瓢泼大雨。Dog’s age“长时间；悠长的岁月”。Dog’s day意为“三伏天，大热天”。（6）狗在《圣经》中的形象。在西方《圣经》中dog被描述成一个邋遢又堕落的动物。《圣经·箴言》中有这样的记载：“As a dog ...

香炉文化在中国有多大影响？它如何影响人们的生活？

传统文化对人们的生活的影响：
1、在稳定人心方面，传统文化所提供的生活规范、德行价值以及文化归属感，起着其他文化要素所不能替代的作用；几千年来以人为本的传统文化，在心灵稳定、精神向上、社会和谐方面发挥了重要而积极的作用。2、中华文化在几千年的发展中，以仁孝诚信、礼义廉耻、忠恕中和为中心稳定形成了一套价值体系，支配和影响了中国政治、法律、经济、制度与政策施行，支撑了中国社会的伦理关系，主导了人民的行为活动和价值观念，促进了社会的稳定、心灵的向善向上。3、中华文化的精神品格与价值追求，支撑了几千年来中华民族的生生不息和薪火相传，今天仍然是而且未来必将也是我们发展壮大的强大精神力量。中华文化的精神特质就是我们今天要大力弘扬的“中国精神”，弘扬中国精神，是凝聚中国力量、走稳中国 道路的关键。扩展资料：
传统文化对人们的生活的意义：
1、中国人之所以为中国人的特性，中华民族之所以为中华民族的特性，不是生理的，而是文化的、精神的，没有中华文化，就不成其为中国人和中华民族。只有牢牢站稳中华民族永续发展的立场，才能从根本上认识中华文化的价值。2、中华文化是中国特色社会主义的沃土，中国特色社会主义是中华文化发展长河的内在延伸，对于中华文化有多方面的需求：中华民族凝聚力的建设与巩固；社会的道德建设和价值观建设；吸取历史上治国理政的经验智慧。3、围绕当今世界发展面临的重大问题，依托中华文化的智慧，着力提出能够体现中国立场和中国价值的“中国方案”。中华文明赋予我们的世界观和以此处理复杂事变的能力，是支撑这个大文明数千年发展的内在力量。参考资料来源：
人民网-传统文化究竟和我们的日常生活距离几何？

请问猫 猪 狗 鱼分别在中国文化中意味了什么 是什么的象征

在中国的传统文化中，黑猫寓意着吉祥。古时的人们认为，黑猫能辟邪，使妖魔鬼怪不敢靠近，还能为主人带来吉祥。所以，在古时的富贵人家，都有养黑猫，或者摆放黑猫饰品的习惯。狗有忠诚的意义，是人类的朋友。猪神是吉利、喜庆、福气的象征，古时人们是完全崇拜猪的，但由于猪胖，并发出的声音不雅，所以在现代，猪也带有一定的贬义。鱼的存在，尤其是年年有余（鱼）之味，其实所囊括的是先人所具的生殖崇拜的一部分。在母系社会和父系社会里，这样的繁殖力实收无限的崇拜和敬重之情，经过时代的演变，鱼仍然象征着富贵，祥和之意。望采纳

为什么中国传统文化里对狗就没什么正面词汇或成语，和农耕文明有关吗？

首先要说明一点，在汉语中与狗相关的词汇并非都是贬义。在中国传统文化中，人们也赞扬狗的忠诚特性，围绕这个意思形成了一些与“狗”相关的褒义词，如“狗不嫌家贫”、“犬马之劳”等。人们还常常谦虚地称自己的儿子为“犬子“，在这个词里面“狗”字显然不是贬义而是中性的。但在汉语中“狗”的象征意义的确是以贬义为主。《现代汉语大词典》对“狗”字的解释如下:“1.即犬。2.比喻坏人。3.奉承,巴结。4.骂词,表极端鄙视。5.十二生肖之一。无论是文言还是俗语，“狗”字都是用来侮辱和攻击对手最为有力的词汇，很多国骂都离不开"狗”字。据统计，在成语、谚语、歇后语及其他俗语中“狗”字表示贬义的词语所占比例分别为57.6%,68.7%,75.1%,92%。（唐未平、梁欢：《汉语熟语中“狗”的文化阐释》，《语文学刊》2006年第8期）在中国传统文化中，狗被看成低人一等的卑贱物种，人们很少将它当做平等的家庭成员。与中国相反，狗的形象在西方传统文化中是褒多贬少的。在以英语为母语的民族，狗一般被看成日常生活中的朋友甚至伴侣。在英语中“狗”（dog）是个褒义、贬义均有的多义词。“狗”（dog）在《牛津现代英汉双解大词典》的解释如下：“1.狗，犬。2.卑鄙小人，无赖。3.无吸引力态度的女人。4.止动器。5.紧紧跟着。查阅其他英语字典对“dog”一词的解释也都相差不多。虽然有诸如“dirty dog“（坏小子）、"dog eat dog”（一团糟）这样的贬义词，但在英语中用"dog"组成的拟人词多是褒义的,如:"clever dog”(聪明的小孩)、“lucky dog”(幸运儿)、“gay dog”(快活的人)、“big dog”(大亨)，“top dog”(优胜者)等。中西方文化对于狗的态度差异如此之大，最重要的一个原因是狗在东西方传统经济中发挥的作用不同。欧洲社会传统经济以渔 猎和游牧为主，中国则是以农业为主。在渔猎和游牧经济中，狗是重要的生产工具；但在中国传统农业中，狗主要是用来看家护院的，同时也是肉食的补充。经济功能的不同，导致了东西方对于狗的态度明显不同。与狗形成鲜明对比的是牛。牛在中国古代是重要的农业生产工具，因此中国古代法律严禁民间杀牛食肉。牛在中国人眼中的形象也比较好，一般用来象征忠厚老实、勤恳劳作的优良品质，用牛组成的词汇也很少有贬义的。“俯首甘为孺子牛”就是对于牛的文化形象的经典阐释。中国传统文化对狗的贬低也受中国传统价值观影响。中国传统价值观推崇坚守道义、人格独立，狗的动物特性恰恰与此相反：
狗对于主人无条件的忠诚有时就是...

狗象征意义是什么

忠诚。狗是人类患难与共的朋友，被认为是通人性的动物，它对人类特别忠诚，因而具有忠贞不渝的意义。“牧羊犬三千里寻主”，“义犬救主”等例子很好地说明了这一点，“犬马之劳”也就用来比喻事做忠心耿耿。扩展资料：作为人类最早驯化的家畜，狗的存在和进化都与人类文明发展有着千丝万缕的联系。对于它，西方人用精美的艺术作品加以歌颂，而且还视其为最忠实的守护者。但狗在中国人的心目中始终有着不高的地位。这从中国不断出土的考古发现中可见一斑。最令人期待的是，在中国吉林榆树县周家油坊等地层中，即旧石器时代的更新世晚期，约在公元前2.6万～公元前1万年，发现了大量哺乳类化石，除人类的化石之外，出现了家狗的头骨“半化石”。参考资料：狗-百度百科

狗的象征意义是什么

1.忠诚、通人性
忠诚是狗最普遍的内涵了，但作为和我们生活息息相关的家畜，各种生活形式里都充满了狗的形象，是最和人亲近、最无法被取代的一份子。2.吉利、富贵
商朝时期，狗就作为宠物成为倍受人们喜爱的动物，据《汲冢周书》记载：“商汤时，四方献，以珠玑玳瑁短狗献。《唐书·地理志》里也有“河南道濮州濮阳郡上贡绢犬”的记载。3.陪伴、亲情
作为可爱的宠物，狗也就成了人类的朋友，被赋予了“陪伴”、“亲情”的象征含义，如《陈书》中记载的“张彪败后，与妻杨氏去，唯所养一犬黄仓在前后，未尝离”，作为最后的家人陪伴。4.忠义、忠诚
而忠义之士，也常自谦为“甘效犬马之劳”，狗的含义已经被升华为一种忠义精神，忠于国家、忠于朋友。众多古代民俗也象征着狗文化在民族文化习俗里的分量。

请问动物在西方和中国意义有什么不一样

中文里吉祥尊贵的“龙”与英文中邪恶凶残的dragon 形成了鲜明的对比。在中国文化中,龙象征着吉祥、权威、高贵和繁荣。中华民族是“龙的传人”。在封建社会,龙是帝王的象征,历代皇帝都把自己称为“真龙天子”。时至今日,龙在中国人民心中仍是至高无上的,我们把自己的国家称作“东方巨龙”,龙可以看作是中华民族的图腾。汉语中有大量的关于龙的成语,诸如龙腾虎跃,龙飞凤舞,都展现了龙在汉文化中的文化内涵。然而在西方文化中,人们却认为dragon 是邪恶的代表,是一种狰狞的怪兽,是恶魔的化身。中英文化的差异使同一动物词有不同的内涵,给人带来的联想截然不同。人们若想用英语表达汉语中的“龙”这一概念,最好将其译成the Chinese dragon。如“亚洲四小龙”可译成“Four tigers”,而不是“Four dragons”,以免引起误解。审美价值取向和社会心理的差异 审美价值取向和社会心理的差异的不同造成同一动物词在中英两种文化中产生不同的褒贬义,这与英汉两个民族对动物的好恶有� ��。对该动物喜欢、欣赏,那相对应的动物词就会向褒义方向发展。反之,就会向贬义方向发展。(1)同一动物词在汉英两种语言中褒贬意义截然不同。同一动物词在英语中表示褒义,在汉语中却表示贬义,如狗(dog)、猫头鹰(owl)、熊(bear)。与人友善的dog 和令人厌恶的狗。在英汉语言中狗的基本意义是一致的,都表示家养的,有四条腿,可帮人看家护院的一种动物。但其文化内涵意义却差异甚大。狗在英语中大多数场合是褒义词,可用来形容值得同情信赖的人,如help a dog over a still(助人度过难关),a lucky dog(幸运儿),an old dog(老手),love me,love my dog(爱屋及乌)。很显然,这些说法反映了英国人的文化心理,他们视狗为可爱的同伴,人类最好的朋友,如as faithful as a dog 就是用来形容人的忠诚。可在汉文化中,狗是屡遭谩骂的东西,代表卑劣可恶的品性。带有狗字的词语明显具有贬义色彩,如走狗、狼心狗肺、狐朋狗友、丧家狗、狗仗人势、狗咬狗等。(2)同一动物词在英语中具有贬义,而在汉语中却含有褒义色彩的也比比皆是,如,蝙蝠(bat)孔雀(peacock)、等等。邪恶的bat 与吉利的蝙蝠。西方人一提起bat就害怕。蝙蝠令人厌恶,使人联想到丑陋与罪恶,所以英语中凡带有bat 的习语都含有贬义,如as blind as a bat(有眼无珠),bat 成了睁眼瞎的典型形象。而在中国传统文化中,蝙蝠因其中“蝠”字与“福”字同音,摇身一变成了吉祥物。骄傲狂妄的peacock 与吉祥美丽的孔雀。由于英汉民族的审美角度不同,所以...

哪些动物在中国文化中有着象征意义？

龟在中国文化中有着多重象征，既有赞誉又有诋毁。​龟代表着长寿。因为人类敬畏死亡，所以对长寿的龟不免产生崇拜之情。古人之所以朝拜龟，是希望龟这一有灵性的神物能让自己和亲朋好友能更加长寿。古代对追求长寿的过程衍生出对道学的追求，对道学的追求又使道教顺应而生。道教徒希望通过与自然的细条在自然中脱离世俗，最终悟道羽化而登仙达到长生不老，长生不老正是人们崇龟所希望达到的目的之一。第二是吉祥，作为“四灵”之一，同其他三灵一样代表着吉祥如意。自古以来人们相信其能带来祥瑞之气，龟被认为是先行先知的灵物，认为家中若摆放龟饰品可以化阴补阳，调节室内阴阳平衡和天然磁场，能补运气旺财位，并带来平安、吉祥。​第三象征富贵。龟出现于白垩纪时代，与恐龙同属史前动物；但与恐龙不同之处是龟没有因气候变化和地壳运动等原因而绝迹，而是不断适应环境，顽强的生存至今。因为龟在地球生存的年代久远，所以龟与人类结下了不解之缘，在人类文化史上占有重要的地位。在四大古文明中尤以中华文明与龟结缘最深。我国古人皆认为龟性情温和、多性善，能水路两栖，不惧风雨雷电；能忍耐饥寒，亦少病灾，有强硬的甲壳护身，因而被认为是具有神秘色彩的灵龟。在中国神话传说，龟属于“四灵”之一，被看做具有神性之物。《礼记•礼运》说：“麒麟、凤凰、龟、龙，谓之四灵。龟的神化是有其原因的，因为龟适应环境的能力强，寿命长等各种特性。由于原始人类对大自然的崇拜，将不可解析的自然现象归咎为一种人类本身之外的一种力量—神。如同我国侗族对其祖先来源认识神话：“四个龟婆在坡脚，它们各孵蛋一个，三个寡蛋丢去了，剩个好蛋孵出壳。孵出一个男孩叫松恩，聪明又灵活。四个龟婆在山脚，它们又孵蛋四个。三个寡蛋丢去了，剩个好蛋孵出壳，付出一个姑娘叫松桑，美丽如花朵。就从那时起，人才世上落，松恩、松桑传后代，世上人渐多。虽然这仅仅是一首民间歌谣，但由此歌� �可以看出侗族人自己当做龟的传人，并把龟作为图腾而顶礼膜拜。也就是说龟在侗族人的心目中占据有至高无上的地位，是不可侵犯的神灵。在元代开始，宋以后，龟成了众人唾骂的对象。此时龟的文化意义就成吧一个反面的形象，龟成了妻子有外遇男子的外号，还成了骂人的代名词：龟孙子、龟儿子和王八等。但一千多年对龟的崇拜依然存在并未完全消失，在民间在文学界依然存在对龟崇拜的影子。

狗在中国传统文化中是好的还是坏的

狗是人类患难与共的朋友，被认为是通人性的动物，它对人类特别忠诚，因而具有忠贞不渝的意义。“牧羊犬三千里寻主”，“义犬救主”等例子很好地说明了这一点，“犬马之劳”也就用来比喻事做忠心耿耿。不过狗爱仗人势，“走狗”便含有贬义，鲁迅先生描写的“丧家的资本家的乏走狗”象征了那类没有民族骨气的无耻文人。不过，从民俗学的角度来看，狗还有一些其他的含义。总的来说，中国人把狗视为吉利的动物，如果谁的家里突然来了一只狗，主人就会很高兴地收养它，因它预示财富来临，所谓“猫来穷，狗来富”。狗和主人同甘共苦，如果有什么灾祸来临，它也会预示前兆，比如狗上房是暗示盗贼将至。狗喜欢吠叫，但其吠必有原因，因而古人以狗吠的时辰来取象吉凶的征兆。如正时狗吠，主妇必吵；丑时狗吠，心烦不眠；寅时吠，财神临门；卯时狗吠，前程似锦；巳时狗吠，亲人要来；午时狗吠，有人请客；未时狗吠，妻有外心，必遇小人；申时狗吠，小孩有祸；酉时狗吠，加官晋禄；戌时狗吠，提防生是非；亥时狗吠，当心吃官司。关于中西方狗的文化差异,在西方国家里,人们通常把狗当成是忠诚的象征,并且西方人们很喜欢养狗作为宠物.而在我国呢,我国人们似乎对于狗这种动物持有比较贬义的色彩,人们通常对狗有种厌恶的心理.从古代来看,狗首先是人们的食物之一,再者中国古代养狗最大的目的是为了看家,保护财物.
狗是历来人类重忠实的朋友，是人们宠爱的动物，他可爱，忠诚，勇敢，集百长于一身，身受人们的喜爱。但在对于狗的语言特点上，中西方有许多相似只处，但也有许多截然相反的地方。“狗”在东方语言上常带有贬义，常富含骂人的感情基调，因而在东方语言上喊有狗字的几近是雅的，然而西方语言上狗的携带词上却常带有褒义，比如“You are a lucky dou”或“Top dog”等，都是夸奖人的话。是人际关系交往中为人深知熟用的。

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