中国古代猫妖

导读： 求封面 为什么古代神话里没有猫咪修炼成仙的或者猫妖 古代流传猫有9条命,为何《西游记》中没出现“猫妖”？ 中国古代的神话传说中，为什么没有猫妖 为什么中国古代传说没有猫精、猫妖呢？ 为什么中国古代的神话故事里面,没有猫妖? 为什么中国古代的神话故事里面,没有猫妖? 为什么中国古代传说没有猫精、猫妖呢？ 为什么中国古代的神话故事里面，没有猫妖？ 为什么中国古代传说没有猫精、猫妖？

求封面

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为什么古代神话里没有猫咪修炼成仙的或者猫妖

那时候喵星人尚未横行天下，不过我记得《聊斋志异》中有一只猫妖，几年前看的，记不起具体是那篇了～

古代流传猫有9条命,为何《西游记》中没出现“猫妖”？

这个问题回答起来着实让杨角风动了一番脑筋，因为这个问题太复杂了，我只能试着简单的给大家分析一下：
关于西游记中的妖怪，除去荆棘岭的树精花仙以外，出现的妖怪，其实在二十八星宿中都有，也就是说西游记在成书的时候，并不是像大家想象的那样，中国古代没有猫，其实古代是有猫的，之所以在西游记中没有出现“猫妖”就是因为二十八星宿中没有猫星！我们先看一张图：
这就是二十八星宿图，关于二十八星宿分别是：
东方青龙 角木蛟 亢金龙 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹
南方朱雀 井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日马 张月鹿 翼火蛇 轸水蚓
西方白虎 奎木狼 娄金狗 胃土雉 昴日鸡 毕月乌 觜火猴 参水猿
北方玄武 斗木獬 牛金牛 女土蝠 虚日鼠 危月燕 室火猪 壁水貐其实不光西游记中没有猫，连我们的传统文化，十二生肖中也没有猫，而十二生肖在二十八星宿中都能找到相对应的动物！比如亢金龙、房日兔、翼火蛇等等，当然之所以选出这十二种作为生肖，也是因为这几颗星的位置特殊，他们是按照一定顺序排列的。由于十二生肖很早很早之前就有了，二十八星宿随之而来，等到了明代吴老爷子整理传说，写西游记的时候，也就延续了这种说法，也就没有猫妖这一说了！其实仔细看西游记，才会发现所有的妖怪基本二十八星宿中都有的，当然除个别的动物，还有植物成精！除此之外的动物成精基本都没有，比如鸭子精有吗？骡子精有吗？跳蚤精有吗？那么没有猫精也说的过去了啊…
当然还有更重要的原因，要不是去年《妖猫传》上映，我还不知道有这个原因呢。那就是猫是避讳的动物，有点搞笑的哦，吴老爷子所在的明朝皇帝嘉靖特别喜欢猫，号称“猫奴”。吴承恩就不敢把猫写成妖怪了，当然传说中也没有猫妖！但是他写的唐朝呢，按照《妖猫传》的说法，宫廷出现了猫也是不吉祥的，尤其是黑猫，所以猫精就没有了！当然，最后引述电影《妖猫传》作为论据是不严谨的，我更倾向于第一种可能性，那就是十二生肖中没有猫，二十八星宿也没有猫，所以吴承恩写西游记的时候，也没有写猫妖，这才是最大可能！我叫杨角风，更多精彩请关注！

中国古代的神话传说中，为什么没有猫妖

因为在中国神话中，猫妖这种东西过于渺小，简直就是不入流，只能作为炮灰类型的小妖存在，便不值得花笔墨去描写，于是你便看不到神话中有猫妖。

为什么中国古代传说没有猫精、猫妖呢？

也没发现唐朝以后的朝代里有神话传说的书籍呀。

为什么中国古代的神话故事里面,没有猫妖?

首先，世界各国的神话（狭义的神话，特指创世和治世的成体系神话）之中，都少见猫的影子，因为神话中大多数动物都需要有强大的力量，能力和威慑力，而猫所缺乏的恰恰就是这几点。再着实际上中国古代是有猫妖传说的，以下随便引用几则：
猫鬼
隋大业之季，猫鬼事起。家养老猫为厌魅，颇有神灵，递相诬告。京都及郡县被诛戮者，数千余家。蜀王秀皆坐之。隋室既亡，其事亦寝。（《太平广记》）
注：隋� �有‘猫鬼之狱’，在社会上造成了相当恐怖的气氛，其影响直到唐代还残存，即演变成武则天畏猫的传闻。汀州山魈
汀州多山魈。其居郡治者为七姑子…出所携二妾与赵饮。正行酒。有小妾长才二尺许。褐衫素裙。缓步且前。程迎击以杖。乃一猫跃出。衣服皆委地。子璋子伯禔。随父之官。马吉者犹在。闻其说如此。伯禔说。（《夷坚志》）
注：山魈又叫做‘猫魈’，在子不语里说金华有猫魈云云。沅俗
李季霖摄篆沅江，初莅任，见猫犬盈堂，讶之。僚属曰：“此乡中百姓，瞻仰风采也。少间人畜已半；移时都复为人，纷纷并去。（《聊斋志异》）
注：这里似乎是说沅江百姓可以变成猫狗形态，不知道究竟是猫狗变化成人，还是人类术数化兽？猫怪
靖江张氏，住城之南偏，屋角有沟，久弗疏瀹，淫雨不止，水溢于堂。张以竹竿通之，入丈许，竿不可出，数人曳之不动，疑为泥所滞。天晴复举之，竿脱然出，黑气如蛇，随竿而上，顷刻天地晦冥，有绿眼人乘黑戏其婢。每交合，其阴如刺，痛不可忍。张广求符术，道士某登坛治之。黑气自坛而上，如有物舐之者，所舐处舌如刀割，皮肉尽烂，道士狂奔去。道士素受法于天师，不得已，买舟渡江。张使人随之，将求救于天师。至江心，见天上黑云四起，道士喜拜贺曰：“此妖已为雷诛矣！张归家视之，屋角震死一猫，大如驴。（《子不语》）
注：此处的猫怪正是题主所问的猫妖了，不但可以变成人，还可以与人类交媾，十分诡异。猫怪
宁河某甲，寓邑之旅店。夜思小解，探身床边，俯取溺器。忽一巨猫人立而舞，以前两足力夺其器。甲骇，以器投之。猫跃登甲背毒啮其腰，齿牙锋利如锥。甲负痛大号，主人秉烛至，猫不知何往。甲惊疾，寻卒。（《醉茶志怪》）
注：这一条不知是平常的猫复仇，或者是猫妖作祟，不过被猫咬了一口就死掉，大约这猫本事非凡…

为什么中国古代的神话故事里面,没有猫妖?

怎么没有猫妖，是你神话故事看的还不够多吧。封神榜里就有猫妖，她有九条命。

为什么中国古代传说没有猫精、猫妖呢？

谁说中国古代没有猫妖的传说？南宋洪迈所撰的《夷坚志丁》卷八讲到：临安城曾有一女子遭到鬼魅迷惑，每天会看见一名相貌奇伟的少年，不仅经常与之谈天说笑，还按照少年的吩咐，给他置办饮食所需。可是除了女子本人以外，其他人都看不见那名少年。有人请了术士来给女子驱魔，然而一点用都没有。后来有一个卖面人的老人听说了这件事，一口断定是猫魈在作怪，经过他一做法，猫魈就给消灭了。明代陆粲所撰的《说听》卷下讲到：浙江金华的猫养到三年，就会每夜爬上屋顶，张口对着月亮吸收月亮的精气，久而久之便会作怪，在山谷或寺庙中建造巢穴，白天蛰伏在巢穴里，傍晚出来迷惑人，见到女人便变成男人，见到男人便变成女人。金华猫进入人家家里，首先会将身体泡进水缸里。这家人一旦喝下了水缸里的水，就会着了金华猫的道，看不见它的身影，它就可以为所欲为了。遇到金华猫作祟的人，每次金华猫来的时候，都会精神恍惚，仿佛在做梦一样，身体则慢慢的虚弱下去。要是怀疑有人被金华猫作祟了，只要在晚上用青衣盖在那人的被子上，第二天查看，若发现有猫毛，就是真的。然后，叫一个猎人迁几条猎狗到患病者家中，逮住作怪的金华猫，剥了它的皮，煮了它的肉，给患病者吃，即可治愈。清代纳兰性德在《渌水亭杂识》卷四记载：金华人忌讳饲养纯白色的猫，就是因为这种猫能盗取月光精华，变成猫妖。不 过猫会不会成精大概跟是不是金华的猫没有关系，只是因为这种传说在金华比较盛行而已。另外，猫是否会成精也跟是不是家养的无关，黄汉《猫苑》卷上里记载了多条关于猫拜月成精的事情，但成精的都是野猫，而非家猫。另外隋朝时期发生过一起猫鬼蛊事件：大将军独孤陀因为贪恋钱财，指使家中婢女阿尼用猫鬼蛊毒害自己同父异母的姐姐独孤皇后和越国公杨素妻子。后来事情败露，隋文帝本想赐死独孤陀，但因为皇后和独孤陀的另一个弟弟的求情，他才免于死罪，被贬为平民。此事用到的猫鬼蛊，即牵涉到猫妖，同时也牵涉到了蛊术。

为什么中国古代的神话故事里面，没有猫妖？

楼主很喜欢猫，觉得猫这种动物狡捷、神秘，充满灵性，世界各种文化中，还有猫有九条命的说法。但发现中国…

为什么中国古代传说没有猫精、猫妖？

一直以来我国最常见的会变成人的妖怪就是狐狸精、玉兔精、蛇精之类，都是看上去就精灵古怪的动物，作为精…

中国古代对猫的分类

中国古代对颜色都是怎样称呼的

一、对红色的称呼
粉红，即浅红色。别称：妃色、杨妃色、湘妃色、；妃红色：古同“绯”，粉红色。杨妃色、湘妃色与粉红皆同义。桃红，桃花的颜色，比粉红略鲜润的颜色。海棠红，淡紫红色、较桃红色深一些，是非常妩媚娇艳的颜色。二、对黄色的称呼
姜黄色：姜黄是中药名。为姜科植物姜黄的根茎。又指人脸色不正,呈黄白色。缃色：浅黄色。橙色：界于红色和黄色之间的混合色。茶色：一种比栗色稍红的棕橙色至浅棕色。三、对褐深色的称呼
棕黑：深棕色；棕红：红褐色。棕黄：浅褐色。赭：赤红如赭土的颜料，古人用以饰面
赭色：红色、赤红色。四、对青色的称呼
碧绿：鲜艳的青绿色；青碧：鲜艳的青蓝色；翡翠色：翡翠鸟羽毛的青绿色或者翡翠宝石的颜色。鸭卵青：淡青灰色，极淡的青绿色；蟹壳青：深灰绿色；鸦青：鸦羽的颜色。即黑而带有紫绿光的颜色。扩展资料
中国传统色7a64e58685e5aeb931333366303163彩
鸭卵青：也称鸭蛋青，中国传统色彩名词，指淡青灰色，极淡的青绿色。碧绿：词语释碧绿，汉语词语，通常是指清澈、通透、呈绿色。也指翡翠的绿色之一。古代色彩寓意
色彩可以指事物表面所呈现的颜色，也可以指一种思想倾向和某种情调，同时色彩表达着人们的信念、期望和对未来生活的预测。“色彩就是个性”、“色彩就是思想”。传统色彩是带有中国传统韵味的文化象征，中国固有的包含建筑、服饰、绘画、雕刻、瓷器、漆器、剪纸等在内的传统色彩艺术，使之了解传统色彩知识，感受传统色彩之美。绯红（一种颜色）：绯红，中国传统色彩名称，红色的一种，艳丽的深红、鲜红、通红、深红色。绯红色英文之语源是从梵语krmi-ja得来，“由虫生产的红色染料”的意思。绯红的文献出处
韩愈《寄崔二十六立之》诗：“又寄百尺彩，绯红相盛衰。《儒林外史》第二三回：“万雪斋听了，脸就绯红。在自然世界认为命名的动植物也多采用本身颜色命名。鲁迅《朝花夕拾·藤野先生》：“上野的樱花烂熳的时节，望去确也像绯红的轻云。参考资料来源：百度百科：鸭卵青、绯红

中国古代传说中有哪些鬼怪

1、虚耗
虚耗是古代中国民间传说中鬼怪之一，虚耗是给人招来祸害的恶鬼。传说虚耗身穿红色的袍服、长有牛鼻子，一只脚穿鞋着地、另一只脚挂在腰间，腰里还插有一把铁扇子。所以中国民间就在门上挂钟馗像驱除虚耗。2、夜叉
夜叉最早来源于古印度神话，在其中是指类半神，财神俱毗罗的侍从，守护其在吉罗娑山的园林和山中的财富。据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时为生主补罗底耶所生，或生于大梵天的脚掌，双方通常相互敌对。佛教所说，“夜叉”为北天王毗沙门的眷属，为天龙八部众之一。其形象有时被描述为美貌健壮的青年，有时又被描述为腹部下垂的侏儒。3、牛头马面
牛头马面取材于中国传统文化中勾魂使者的形象。据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。有资料说佛教最初只有牛头，传入中国时，由于中国民间最讲对称、成双，才又配上了马面。但也有资料说马面也称马面罗刹，同样来自佛家。但本人在查阅资料中，并未发现印度神话中有马面作为冥府差役的说法。密宗中到是有“马面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相传� �观音菩萨的化身，和冥府差役相距甚远。扩展资料
中国古代的妖怪概念有广义和狭义之分。两汉之前，妖怪的概念多是广义的，指代一切怪异反常的事物和现象。狭义的妖怪概念，经两汉至南北朝、隋唐时期渐趋成熟，指的则是日久成精，获得了超自然能力的动物、植物和无生物等。随着佛教的传播和兴盛，佛教中“魔”的概念进入中国文化之中，其特点、性质与中国本土的妖怪形象相似，佛教的魔被同化成妖的一种。即指动物、植物和无生物经年深日久，获得天地阴阳之气，能够幻化成人形，活动在人间，具有超人的本领和变幻莫测的能力的精怪。他们既有所化物的思维、情感、性格等特征，同时又有原形物的某些特征；行为上，e79fa5e98193e58685e5aeb931333431346336它们一方面扰人、害人，但有时候也能与人和平共处，甚至在一些古代叙事文学中，他们还能够帮助人。参考资料来源：百度百科-虚耗
参考资料来源：百度百科-夜叉
参考资料来源：百度百科-牛头马面
参考资料来源：百度百科-鬼怪

为什么“猫”很少出现在古代书画卷轴中？

各大博物馆留存的书画、卷轴不少，题材可谓丰富多姿，有龙、凤、麒麟、马、牛、鸟、狗等等等等，但你仔细留心观察就会发现，关于猫题材的花鸟画的确非常少，为什么呢？古代书画分类很细，魏晋时开始主要以人物画、故事化为主，主角统统都是人，会捎带描写到器物、房屋、服饰等，是为教化众民所作，一般很少出现动物题材。到隋唐之际，马、牛等题材开始出现，其背后有着深刻的社会文化含义，是代表朝臣辛苦济世，老骥伏枥或歌颂君王武德雄风的，都有特定的含义。山水画基本上形成在五代到北宋之间，一直就不以表现动物为主，没出现猫就很正常；到北宋、南宋时，社会经济大发展，人们有钱了，甚至史籍中已经出现了市场贩卖猫粮的记录，这个时候猫主题画才正式开始出现。还一个最重要的原因是在古代猫被人类驯化的时间较晚（目前发现最早距今4000多年前），而且受到人们重视程度远不如狗、熊等动物。在文献里最早的关于最早的明确的养猫的记录，在南朝的顾野王笔下：“似虎而小，人家蓄养令捕鼠”。不过从《庄子》等文献也可看出先秦时代已经有人开始养猫，但明显猫的地位在当时是不如狗的。因为现在考古发现古代中国人养猫的不多，但是养狗的很多，如当时的贵族墓葬里面，常见椁室之下有腰坑，里面最常见的殉葬的动物就是殉狗，目前还极少发现腰坑里有殉猫的，这自然与狗在当时社会生活里较高的地位有关。狗因为能看家护院、打猎卫护主人而受到贵族喜爱，在死后也伴随在身边，而猫就没有这种殊荣了。更有意思的是在六朝以前人们更多地使用狗来捕捉老鼠，这样的话猫的存在感就更低了。从另一个侧面也可以看出先秦直到秦汉时期人们的观念。先秦时代流行的俗语、寓言故事里有关狗的很多，如“狡兔死，走狗烹”、“鸡鸣狗盗”等，而关于猫的则是几乎找不出来。可以找到的人们对猫的描写是这样的，“卑身而伏，以候敖者；西跳梁，不避高下”。还是非常凶猛敏捷的模样，远远不是今天猫奴们怀里温柔萌萌哒的吃猫粮长大的小猫。换句话说，古代的猫处在一个半驯化的阶段，越早的猫野性越大，难以驾驭。此外在《山海经》里还谈到许多怪兽时都喜欢用它们外形长得像狸（一种野猫），能御凶来突出这些生物的特点。毫无疑问正是凶猛而非呆萌、可爱的印象在古人心中占据了主流意识。在唐代以前养猫也并不普遍，只是少数人豢养，因而在唐代以 前的绘画、文集里极少见到猫的踪影。真正猫的普及是在宋代，“狸猫换太子”的故事从侧面正说明了在当时上层养猫的一种...

古代人们穿什么鞋子？

古人穿的鞋子种类很多，家境贫寒的可以穿蒲草编织成的草鞋，但是新编的草鞋十分磨脚，走起远路来不可谓不遭罪。麻鞋、布鞋也是常见的种类，普通百姓也穿得起，但是不免磨破打补丁，露出脚趾头的窘境。《宋会要辑稿》中记载，金国来使脚穿丝鞋朝见。这类蚕丝纺织而成的绫罗绸缎制成的鞋子价格自然不会便宜，加之古代不同等级能够穿着的服饰有一定之规，鞋子又是消耗品，非达官显贵供不起。毡鞋和皮鞋在古时候也有不少人穿着，毡鞋由羊毛毡纺织而成，皮鞋的皮面多为黑色或者白色，有游牧风俗的地区较之中原地区穿着更多。从鞋子的广义来说，靴子也是鞋的一种，主要有普通的布靴、缎纱靴等轻便的靴子、结实的皮靴（牛皮、马皮、羊皮）等种类。《热河日记》中记载了清代出行时的仪仗：骑马的人都穿着黑缎靴子，步行的人则穿靑布靴子，靴子底还要用布一层一层的衲上去，有数十层之多。除了比较常见的鞋、靴，还有一些比较特殊的靴子。比如，《后汉书》记载，东汉汉桓帝时，京中男女皆有穿着木屐的习俗。虽然当时有人对木屐流行的风气十分不满，认为这不成体统，到了后世已不太多见，但是在一些比较炎热的边远地区，木屐还是格外流行。清代流行冰嬉，则又有专门的跑冰鞋用于冰上运动。清代宫廷中有花盆底、元宝底的鞋子。汉家女子则多穿着绣鞋、弓鞋。弓鞋特别适用于缠足的脚型，为了保持当时人欣赏的缠足后纤小的美感，睡觉时还要穿睡鞋保持形状，不能放松。（图片源自网络，侵删）

中国古代乐器有哪些种类

根据民族乐器演奏方法的不同，可分为拉弦乐器、拨弹乐器、吹管乐器、打击乐器四种。拉弦乐器有板胡、二胡、高音二胡、中胡、革胡等。拉弦乐器主要是胡琴乐器。据说在10到11世纪由我国北方兄弟民族传入到中原，到了元朝已成为民族乐器中的主要乐器了。拨弹乐器在我国的民族乐器中历史悠久，种类也比较多。据说，在周代已有“琴”、“瑟”。到了秦代又出现了筝，后又出现箜篌、筑等乐器。到汉武帝时又有“阮咸琵琶”，到了隋代又出现了“秦琵琶”。而到了魏代又有“阮”这种乐器了。三弦流行较晚。扬琴则是在明代传入我国的。现在较常见的拨弹乐器有琵琶、阮、柳琴、扬琴、筝、古琴、三弦等。吹管乐器中最早的一种乐器是竹制的排萧。吹管乐器有笛、唢呐、笙、喉管。我国的打击乐器不但种类繁多，而且历史悠久，远在三千多年前的殷代，打击乐器就很发达，到了周代已有了了音律的打击乐—编钟、编磐。秦汉以后吸收了外来的锣、钹、铙、星打击乐器。隋唐以后又出现了拍板等。到了五代以后又出现了云锣、八角鼓、木鱼、梆子等打击乐器。

古代猫最高贵的族是

最贵的.孟加拉豹猫
暹罗猫在泰国里被称Wichien-maat，即“月亮钻石”的意思。在 200多年前，这种珍贵的猫仅在泰国的王宫和大寺院中饲养，是足不出户的贵族。在二十世纪开始暹罗猫成为欧美最受欢迎的猫品种
传说古时候，暹罗猫的祖先是从是埃及某金字塔中走出的一只猫咪，后被带到泰国皇宫，和泰国猫杂交，它们的后代则被称为“暹罗猫”。另一列表
1，阿比西尼猫2.美国反耳猫3.美国短毛猫4.巴曼猫5.英国短毛猫6.巴密兹猫7.康沃耳帝王猫8.德文帝王猫9.异国短毛猫10.缅因库恩猫
不满意请追问

为什么古代“猫”很少出现� �字画古籍中？

怎么没有！☞咏猫 模样像个球⚽，性格很温柔！莫要惹恼它，挠你满脸花！这是我国古代著名的爱猫主子诗人白猫猫写的

中国的本土猫有多少种颜色?不指包括外国猫在内的颜色。古代关于猫颜色的...

中国的猫基本上就是家猫、狸猫、狮子猫等。你现在能看到的颜色古代基本都有的。主要是黄、白、黑、灰、条纹、斑点。偶尔会出现变异。乳色和蓝色都是外来的。希望对你有所帮助~

古代人也喜欢养猫吗，历史上有哪些著名的“猫奴”？

呃，那你算是问对人了。历史上有名的猫奴有：
嘉靖皇帝一般皇家宫中，蓄养一些珍奇异兽也不足为道，但嘉靖皇帝爱猫之深，称之为猫奴简直是跌份了，在当时宫中，真正诠释了什么叫人不如猫系列
嘉靖一朝为猫们专门设立了一个机构专供养猫，不但有专人伺候，还给猫封赠官衔，称之为猫老爷，猫丫头（皇上，您今晚翻哪只喵的牌子啊）嘉靖最喜欢的一只狮猫叫做霜眉，无论走路还是睡觉，都陪在身边，据明朝太监的回忆录记载，宫中时常有皇子公主被猫叫声吓死的
猫儿房，近侍三、四人，专饲御前有名分之猫。凡圣心所钟爱者，亦加升管事职衔。牡者曰“某小厮”骟者曰“某老爷”，牝者曰“某丫头”。候有名封，则曰“某管事”，或直曰“猫管事”，亦随中官数内关赏。凡皇子女婴孩时，多有被猫叫得惊风薨夭者，有谁敢言。或只于所居近处，禁止几年可也。说者曰：祖宗为圣子神孙，长育深宫，阿保为侣，或不知生育继嗣为重，而宠注于一人，未能溥贯鱼之泽，是以养猫养鸽，复以螽斯、百子、千婴名其门者，无非借此感动生机，广允绪耳。其意良深远哉！凡圣驾所喜乘之马，亦各赐佳名。逆贤曾进先帝之马甚多，有日飞元光等。或升马玉带、赏马抹布刀儿，如管事之秩，然总涉戏耳，不可以为训也。皇宫的动物，当然不同于民间，环境优雅气候宜人还有专人照料，小鱼干小鲜肉不断过，连刺猬都改吃起荤来了干明门养猫十二只日饲猪肉四斤七两肝一副刺猬五日饲猪肉十两羊二百四十七只日支菉豆二石四斗三升黄豆三升二合西华门狗五十三只御马监狗二百一十二只日共支猪肉并皮骨五十四斤虎三只日支羊肉十八斤狐狸三只日支羊肉十四斤西华门扣处鸽子房日支菉豆粟谷等项料食十石一日所相如此若以一年计之共享猪羊肉并皮骨三万五千九百余斤肝三百六十副菉豆粟谷等项四千四百八十余石此弘治初年事正德中不知增几倍嘉靖初量减西苑豹房蓄文豹一只役勇士二百四十人岁廪二千八百余石又占地十顷岁租七百金此皆供内臣侵牟影射之资又内马监蓄马甚多马料甚丰其弊尤甚每至有饿死者
嘉靖皇帝最喜欢的一只叫做霜眉的狮猫，死的时候“制金棺葬之万寿山之麓“，造碑立冢，还得让大臣写文章称夸夸猫咪，文章被录取的礼侍学士袁炜文也被提拔成了一品大员，这冢，被叫做“虬龙冢””陆游从他的诗中可见一斑：
张之洞晚晴四大臣之一、洋务派的杰出代表张之洞，也是重症患者。他的堂兄张之万这样描述他的吸猫日常：
卧室里有数十只猫，都是他亲自喂的。喵在书上拉屎，之洞也不觉得脏，默默用手帕擦干净。还对...

中国古代有猫吗

在我国西周时的诗篇《韩奕》中就有“有熊有罴，有猫有虎”二句，后来此诗收入《诗经》之中，成为大雅中的一篇。这是一首歌颂古代诸侯王一一韩侯的诗，写到了古代韩国地方的壮美和富庶，具备了多种动物得以生存的条件。在《礼记·郊特牲》中，也有关于猫的记载，“古之君子，使之必报之一一� �猫，为其食田鼠也。说他们喜爱猫是因为它能保护庄稼免受鼠害。可见，这时的人们已经认识到了猫能捕食老鼠，造福人类，因而人们在祷告丰年时祭祀猫，把它作为神物看待。《诗经》中的文字是公认的中国历史文献中最早的关于猫的有说服力的记载。但这时的猫还没有被驯化，只是野猫而已。它们捕鼠还只是自身的需要，在捕鼠的同时也捕食一些小动物，如古人所说：“虽善执鼠，更爱搏鸡。甚至在前面提到的《韩奕》中把猫同虎一道归入猛兽之列。在我国的汉字中有音、形、义之分，因而“猫”字也同样包含这三个方面的意思。很多人认为，猫的名称，从语音方面考虑是根据猫呜叫之声而来的。远古的人们发现，有一种不知名的动物，它们善于捕食田鼠，而又经常发出“喵喵”的叫声，久而久之，引起了人们的注意，人们也就以这种动物的叫声来给它命名为“猫”了。明代李时珍曾在《本草纲目》中也坚持这样的观点：“猫”的读音有“苗”、“茅”二音，“其名自乎”。又因猫鼻常黼鼾而呼吸，也有人把猫叫做“咪咪”或“猫咪”，也有称“咪猫”的。还有人把形和义结合在一起去推测猫字的由来。他们认为猫的名是因其能捕田鼠，保护禾苗。宋代陆佃就是其中一例。他在《埤雅》中是这样解释猫字含义的：“鼠善害苗，而猫能捕鼠，去苗之害，故猫之字从苗，诗曰：有猫有虎，猫食天鼠，虎食田彘，故诗以誉韩奕而记曰：迎猫为其食田鼠也，迎虎以其食田豕也。而进化论学者达尔文“猫肥牛壮”的理论为这种说法提供了更形象、更科学的理论依据。所谓“猫肥牛壮”是指：猫善捕鼠，鼠善食蜜蜂，而蜜蜂可为苜蓿传授花粉，促使苜蓿生长。苜蓿是牛不可缺少的优质饲草，有了丰富的优质饲草，牛自然就会肥壮起来。多么完整的生物链系统，并且猫e79fa5e98193e59b9ee7ad9431333363393564在这一系统中的作用是相当重要的，这也为猫字在形体上从“苗”提供了科学的依据。所以有时把猫称作“息鼠”或“鼠将”是十分形象的。

中国古代像猫的神兽

民间艺术珍品：泥泥狗是什么？

世界上又各种各样的玩具，但淮阳太昊陵庙会上的这种玩具确实独一无二的。面对这些古拙、怪诞、超自然的形体，人们又似乎很难将它和玩具联系起来。这种玩偶，当地人叫它“泥泥狗”。泥泥狗，是太昊陵泥玩具的总称，当地老百姓叫它“灵儿狗”，说它是给“人祖爷”守陵的，把它奉为祭祀伏羲的神物。自古以来，二月会期间，街道两旁摆满了各式各样的泥泥狗。南来北往的游人香客，到太昊陵祭拜过“人祖爷”后，都要买一些泥泥狗带回去，不仅沾沾泥泥狗的灵气福气，据说还可以驱邪避灾。据河南省群众艺术馆研究员、民俗学家倪宝诚老师介绍，泥泥狗是迄今为止在我们国内民间玩偶当中历史最悠久、造型最独特、文化内涵最丰富、最具有人类生殖文化研究价值以及学术研究价值的一种活化石。可以说它是一种古文化的活物证，也是活态文化里最珍贵、最值得进行研究探讨的一种物证。淮阳人捏泥泥狗的习俗由来已久，据说也是与伏羲、女娲抟土造人有关。当地人传诵着这样一个故事：伏羲、女娲两兄妹成婚后，生儿育女，过着幸福的生活。但是放眼天下，仍然人烟稀少。他们嫌自己的后代太少，无法使人间有生气，就一起捏制泥人，等这些泥人晒干后，就变成了能走动、会说话的人。遇到风雨袭来的时候，伏羲和女娲来不及一个个往屋里收，就用扫帚扫。现在人们看到的泥泥狗就是伏羲和女娲抟出来的泥人。可以说千百年来，泥泥狗的制作方式和这个古老的传说，在淮阳民间代代相传。如今的泥泥狗造型不同，林林总总有近二百种。但它所反映的基本上是上古时代的各种动物形状，例如大象、熊、猿猴…泥泥狗是一种经过演绎的图腾形状。当地的泥泥狗制作艺人介绍说，泥泥狗不是只有狗一种动物，它还包括有几个头的兽、九个头的鸟，还有两个头相交的动物。这种奇怪的搭配又藏着什么谜语呢？相传这代表了原始的交配，这种动物的相交也是在歌颂人祖。这些稀奇古怪、神秘虚幻的形体，有着神话式的名称：人面猴、人面鱼、猴头燕、草帽老虎、多头怪、四不象、独角兽、猫拉猴、九头鸟、双头鸟…好像一部活生生的《山海经》展现在面前。中国古代神话传说中的许多神兽都是原始社会部落的图腾，形形色色的泥泥狗与《山海经》中描绘的奇禽神兽都反映了史前人类的图腾意识。春秋末年，淮阳曾经是楚国的国都。据说《山海经》的作者也是淮楚人氏，而且淮阳曾经是太昊伏羲氏、女娲氏和炎帝神农氏的都邑，是上古时期的“三皇之都”，因此遗存下这些原始图腾神祗也就不足为奇了。淮阳泥泥狗种类...

麒麟是什么动物

麒麟是中国传统瑞兽，性情温和，传说能活两千年。古人认为，麒麟出没处，必有祥瑞。有时用来比喻才能杰出、德才兼备的人。从其外部形状上看，集狮头、鹿角，虎眼、麋身、龙鳞、牛尾就于一体；尾巴毛状像龙尾，有一角带肉。但据说麒麟的身体像麝鹿，它被古人视为神宠、仁宠。麒麟长寿，能活两千年。能吐火，声音如雷。有很多民族和姓氏把麒麟当做图腾和祖神，其中，目前被公认的“麒麟正脉”为姬氏（现为姬氏周姓），即周天子一脉。这一脉起源于黄帝，传说黄帝祖神为应龙，麒麟为应龙之后。所以麒麟正脉是黄帝轩辕氏的主要分支。扩展资料：
关于麒麟的文化：
麒麟文化是中国旧时生育民俗。传说麒麟为仁宠，是吉祥的象征，能� ��人带来子嗣。孔子将生之夕，有麒麟吐玉书于其家，上写“水精之子孙，衰周而素王”，意谓他有帝王之德而未居其位。此虽伪说，实为“麒麟送子”之本，载于王充《论衡·定贤》及晋王嘉《拾遗记》。民间有“麒麟儿”、“麟儿”之美称。南北朝时，对聪颖可爱的男孩，人们常呼为“吾家麒麟”。此后“麒麟送子图”之作。作为木板画，上刻对联“天上麒麟儿，地上状元郎”，以此为佳兆。民间普遍认为，求拜麒麟可以生育得子。参考资料来源：百度百科-麒麟

有一种动物的形象曾经作为中国古代法律的象征他是什么动物

曾经作为中国古代法律的象征的动物是獬豸(xiè zhì)。獬豸，（xiè zhi；豸字同猘）又称任法兽，古代中国神话传说中的瑞兽，相传形似羊，黑毛，四足，头上有独角，善辨曲直，见人争斗即以角触不直者，因而也称“直辨兽”，“触邪”。传说獬豸拥有很高的智慧，懂人言知人性。它怒目圆睁，能辨是非曲直，能识善恶忠奸，发现奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子。它能辨曲直，又有神羊之称，它是勇猛、公正的象征，是司法“正大光明”“清平公正”“光明天下”的象征。扩展资料
獬豸与古代法律文化的渊源
作为中国传统法律的象征，獬豸一直受到历朝的推崇。相传在春秋战国时期，楚文王曾获一獬豸，照其形制成冠戴于头上，于是上行下效，獬豸冠在楚国成为时尚。秦代执法御史带着这种冠，汉承秦制也概莫能外。到了东汉时期，皋陶像与獬豸图成了衙门中不可缺少饰品，而獬豸冠则被冠以法冠之名，执法官也因此被称为獬豸，这种习尚一直延续下来。至清代，御史和按察使等监察司法官员都一律戴獬豸冠，穿绣有“獬豸”图案的补服。参考资料来源：百度百科-獬豸

一个乌龟背着一块石碑是什么意思？

1、驮石碑的像龟一样的动物是传说中龙的第六子赑屃（bì xì），又名霸下，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺是其遗像。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有e68a84e8a2ade799bee5baa631333431343730，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。2、我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。人们在庙院祠堂里，处处可以见到这位任劳任怨的大力士。3、传说霸下在上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，大禹便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能行走。扩展资料：
龙生九子的名称：
1、长子囚牛，喜音乐，蹲立于琴头。2、次子睚眦(yá zì)，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口。3、三子嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。也有人一直认为它是有着龙脉的凤。4、四子蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬。5、五子狻猊（Suān ní），形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。6、六子霸下，又名赑屃(bì xì），似龟有齿，喜欢负重，是碑下龟。7、七子狴犴(bì àn)，形似虎好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像。8、八子负屃（fùxì），身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶。9、九子螭吻（c hī wěn)，又名鸱尾或鸱(chī)吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。参考资料：百度百科-龙生九子

上古妖兽有哪些

夸父的鲲鹏（这个算不算）
【白虎】
【玄武】
【朱雀】
【青龙】
【凤凰】
大家很熟悉的神鸟了，头像鸡，颔像燕，颈像蛇，胸象鸿，尾像鱼。五德之鸟。据《尔雅·释鸟》郭璞注，凤凰特征是：「鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色,高六尺许」。出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆伦，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下安宁。《山海经·图赞》说有五种像字纹：「首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。【天织】
又称中天兽。体大，人脸兽身，生双翅。识人语，生性暴躁。食人。上古开天之物，后其居昆仑山。掌管四圣，八方。【麒麟】
是品性仁慈、妖力强大的生物，谙悟世理，通晓天意，可以聆听天命。人的世界有十二个国家，分别由十二个王来统治。王不是以出身或功绩来评选，而是由天命来决定。麒麟就是传达天命，为自己的国家选出王者的神兽。【梼杌】
原本只是令人害怕厌恶的恶人，根据《左传》文公十八年：“颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天下之民，谓之梼杌。这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽，《神异经?西荒经》记“西方荒中，有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。已然是一派怪异扭曲的形象，与其说是魔兽不如说是生化实验失败核泄漏的产物。【獬豸】
古代神裁制度下产生的著名神兽，又被称为“法兽”。根据《论衡》和《淮南子?修务篇》的说法它身形大者如牛，小者如羊，样貌大致类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛发，双目明亮有神，额上通常有一只独角，据传角断者即死，有被见到长有双翼，但多数没有翅膀。拥有很高的智慧，能听懂人言，对不诚实不忠厚的人就会用角抵触。后世常将普通羊饲养在神庙，用来代替獬豸
【白泽】
黄帝巡游至东海，遇之，此兽能言，达于万物之情。问天下鬼神之事，自古精气为物、游魂为变者凡万一五百二十种，白泽言之，帝令以图写之，以示天下。《轩辕本纪》、《抱朴子（极言）》、《瑞应图》有载。【鬼车】
别名九头鸟。色赤，似鸭，大者翼广丈许，昼盲夜了，稍遇阴晦，则飞鸣而过。爱入人家烁人魂气。亦有说法称九首曾为犬呲其一，常滴血。血滴之家，则有凶咎。（此疑为个例）
《三国典略》、《岭表录异》、《正字通》、《古风》有载。【凿齿】
人形兽，齿长三尺，其状如凿，下彻颔下，而持戈盾（应有一定智能）。曾为羿于寿华之野射杀。《山海经（海外南经）（大荒南...

谁知道门前摆放狮子和麒麟有什么区别？

中国石狮的出现可能早于真狮子。相传中国最早的石狮为东汉所造，这可能与佛教传入中国较早有关。传说释迦佛出生时，一手指天，一手指地，作狮子之吼云："天上天下，唯我独尊。又认为"佛为人中狮子。又说"释家以狮子勇敢精进，为文殊菩萨骑者"，认为它是高贵尊严的"灵兽"，有护法辟邪的作用等等。所以狮子被认为是一种威严吉祥的动物，民间常用石狮置于门前等处，以求平安 貔貅，粤音读作"皮休。相传貔貅是一种凶猛瑞兽，而这种猛兽分有雌性及雄性，雄性名为"貔"，雌性名为"貅。在古时这种瑞兽是分为一角或两角的，身有长鬃卷起，有双角的，有独角的。一角称为"天禄"，两角称为"辟邪。� ��南方，一般人是喜欢称这种瑞兽为"貔貅"，而在北方则依然称为"辟邪"，还有些人将它称为"怪兽"或"四不像"等。貔貅是以财为食的，纳食四方之财，一般从事正业或偏行的人，都会在公司或营业的地方摆放一只貔貅，如赌博、股票、期货、金融、赛马、娱乐业、房地产等行业。中国传统是有"貔貅"的习俗，和龙狮一样，有将这地方的邪气赶走、带来欢乐及好运的作用。貔貅的形态 在汉书"西域传"上有一段记载："乌戈山离国有桃拔、狮子、尿牛。孟康注日："桃拔，一日符拔，似鹿尾长，独角者称为天禄，两角者称为辟邪。辟邪便是貔貅了。但经过朝代的转变，貔貅的形态比较统一，如有短翼、双角、卷尾、鬃须常与前胸或背脊连在一起，突眼，长獠牙。到现在常见到的貔貅多是独角、长尾巴。麒麟，中国古代神话传说中的神兽，据说能活两千年。雄的名麒，雌的名麟，合称麒麟。性情温和，不伤人畜，不践踏花草，故称为仁兽。麒麟的形状像鹿，尾似牛尾，麒有独角，麟无角，口能吐火，声音如雷。中国古代用麒麟象征祥瑞。相传只在太平盛世，或世有圣人时此兽才会出现，亦作骐驎。民间传说麒麟会给人们带来儿子，使家族兴旺，因此有麒麟送子之说。传说中孔子的母亲生孔子前曾有麒麟现身。明朝时郑和的船队航行到东非，曾带两只长颈鹿回到北京，被当时的人们认为是麒麟。明成祖以此祥瑞之兆来表明自己施政的伟大。乌龟和恐龙同样是史前动物，但恐龙只留下了化石，可龟却能顽强地生存至今，故龟是长寿的标识。龟贵谐音，又是富贵和权利的象征，所以古代把龟作为图腾，人民行龟卜、设龟官、掌龟印、佩龟袋、立龟碑、戴龟帽、取龟名等等，都说明对龟的崇拜程度之深了。

山海经中有什么动物

展开全部【异兽】蠃鱼
【原文】
邽山，蒙水出焉，南流注于洋水，其中多黄贝①；蠃鱼，鱼身而鸟翼，音如鸳鸯，见则其邑大水。【注释】
①黄贝：据古人说是一种甲虫，肉如蝌蚪，但有头也有尾巴。【译文】
邽山，蒙水从这座山发源，向南流入洋水，水中有很多黄贝；还有一种蠃鱼，长着鱼的身子却有鸟的翅膀，发出的声音像鸳鸯鸟鸣叫，在哪个地方出现那里就会有水灾。【异兽】孰湖
【原文】
崦嵫之山①，有兽焉，其状马身而鸟翼，人面蛇尾，是好举人，名曰孰湖。【注释】
①崦嵫之山：即崦嵫山，神话传说是太阳落入的地方，山下有蒙水，水中有虞渊。【译文】
崦嵫山，山中有一种野兽，形状是马的身子而鸟的翅膀，人的面孔而蛇的尾巴，很喜欢把人
抱着举起，名称是孰湖。【异兽】穷奇
【原文】
邽山，其上有兽焉，其状如牛，猬毛，名曰穷奇，音如嗥狗，是食人。【译文】
邽山，山上有一种野兽，形状像一般的牛，但全身长着刺猬毛，名称是穷奇，发出的声音如同狗叫，吃人。【异兽】驳
【原文】
中曲之山，有兽焉，其状如马而白身黑尾，一角，虎牙爪，音如鼓音，其名曰驳，是食虎豹，可以御兵。【译文】
中曲山，山中有一种野兽，形状像普通的马却长着白身子和黑尾巴，一只角，老虎的牙齿和爪子，发出的声音如同击鼓的响声，名称是驳，是能吃老虎和豹子的，饲养它可以避战争。【异兽】冉遗鱼
【原文】
英鞮之山，涴水出焉，而北流注于陵羊之泽。是多冉遗之鱼，鱼身蛇首六足，其目如马耳，食之使人不眯①，可以御凶。【注释】
①眯：梦魇。【译文】
英鞮山，涴水从这座山发源，然后向北流入陵羊泽。水里有很多冉遗鱼，长着鱼的身子蛇的头和六只脚，眼 睛长长的像马耳朵，吃了它的肉就能使人睡觉不做恶梦，也可以辟凶邪之气。【异兽】鵸鵌
【原文】
翼望之山，有鸟焉，其状如乌，三首六尾而善笑，名曰鵸鵌，服之使人不厌①，又可以御凶。【注释】
①厌：通“魇”，梦中遇可怕的事而呻吟、惊叫。【译文】
翼望山，山中有一种禽鸟，形状像普通的乌鸦，却长着三个脑袋、六条尾巴并且喜欢嘻笑，名称是鵸鵌，吃了它的肉就能使人不做恶梦，还可以辟凶邪之气。【异兽】欢
【原文】
翼望之山，有兽焉，其状如狸，一目而三尾，名曰欢，其音如夺百声①，是可以御凶，服之已瘅②。【注释】
①夺：竞取，争取。这里是超出，压倒的意思。②瘅：通“疸”，即黄疸病。中医将此病症分为谷疸、酒疸、黑疸、女劳疸、黄汗五种，认为是由湿热造成的。【译文】
翼望山，山中有一种野兽...

像猫的神兽，或者像狐狸的

九尾狐
【九尾狐】省称“九尾”，亦称“九尾禽”。传说中的异兽。居青丘之山，食人。其说始见于先秦，至汉传为瑞祥之兽，象征王者兴。又，天下太平则现，象征王者子孙繁息。《南山经》：“（青丘之山）有兽焉，其状如狐耳九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。《白虎通》：“德至鸟兽则九尾狐见。《太平广记》：“九尾狐者，神兽也。其状赤色，四足九尾。出青丘之国。音如婴儿。食者令人不逢妖邪之气，及蛊毒之类。天狐
传说中有通天之术的仙狐，狐，五十岁，能变化谓妇人；百岁为美女，为神巫…能知千里外事，善蛊魅，使人迷惑失智；千岁即与天通。乘黄
说中的异兽名。《山海经·海外西经》：“白民之国在龙鱼北，白身披发。有乘黄，其状如狐，其背上有角，乘之寿二千岁。诸犍（zhūjiàn）
人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴。《山海经（北山经）》有载。（只有虎、豹、狮的，好像没有猫的）

中国古代神兽大全

上古十大神兽是指古代神话传说zhidao中的神兽，这十种神兽分别是记载于青铜器皿的太阳烛照、太阴幽荧和古书中的青龙、白虎、玄武、朱雀、黄龙、应龙、螣蛇、勾陈。另有说法十大神兽为“白泽、夔、凤凰、麒麟、梼杌、獬豸、犼、重明鸟、毕方、饕餮、腓腓”等，但这几种神兽都各有古籍出处，其中最晚的犼的形象直到明清才完全形成。内
中国古代民间神话传说中的神兽是指以两仪二圣（太阳烛照，太阴幽荧）与天之四灵（青龙、白虎、朱雀、玄武）为代表的皆可见于中国经典中的生物。这些生物在现实中大多无法找到实体，但其形象的组成物源于现实。某些古代神兽在中国的占卜术中，尤其是奇门遁甲及六爻两门术数。这些神兽常出现于传统建筑中，起到祛邪、避容灾、祈福的作用。

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